繁體中文

主選單

全球基督教


Designed by:
SiteGround web hosting Joomla Templates
首頁 專題 工作神學 鄧婉雯:讀書報告--工作靈修學 (Joy at Work - Bible Study Companion)
鄧婉雯:讀書報告--工作靈修學 (Joy at Work - Bible Study Companion) PDF 列印 E-mail
作者是 Publisher   
週三, 28 七月 2010 14:05

讀書報告--工作靈修學 (Joy at Work - Bible Study  Companion)

推介人:郭鴻標博士

作者:鄧婉雯

原作者: Raymond Bakke, Willaim Hendricks and Brad Smith 譯者: 盧筱芸等

原出版社: 校園書房出版社

原出版日期: 2005 中文出版: 校園/ 2008

 

所讀頁數: 300 , 總共: 300

 

本書簡要內容:

 

這本書不是教導怎樣經營一間基督化企業的標準指南, 而是探討聖經中對於工作的教導。作者們透過貝克与他的興創人同伴羅傑. 山特(Roger Sant) 所創立的大企業AES應用能源服務公司如何按神的旨意去經營, 以及布萊德‧史密斯(Brad Smith) 領導的教會怎樣進入社區為神工作, 來表明怎樣成為一個合神心意的管家。

AES曾經擁有四佰億美元的資產, 是全世界僅次於法國及蘇聯的第三大能源生產商。 AES提供了珍貴的個案資料, 他沒有逃避現實中企業界的混亂, 從業績的成敗中見証神所要求所有祂的兒女成為忠心的管家。這間公司從創業開始就將所謂「社會責任」放在第一優先, 甚至高於利潤。公司營運方式是將企業領導職權高度的分授, 並且提倡「樂趣」為公司的重要價。八十年代另一能源公司安隆的惡性倒閉, AES跟其它能源公司一樣, 面臨了相同的經濟風暴。但AES堅持用聖經真理來經營, 結果不論在法律、或道德上, 都無可指責。

AES的經營方式引起了很多的爭論, 但它是一個勇於嘗試將聖經對於人類工作之相關教導, 運用到一個對神了解不多、反彈卻很大之世界的真實例子(18), 從而幫助我們避免把聖經的教導當作抽象的理念, 與處理真實世界所面臨的困難無關, 反之, 當我們看到神學可以應用在這個充滿罪惡、墮落的世界, 我們對神的追求, 將從知識的領悟提升至心靈的和應, 進而表現在我們的行為及夢想上 , 並為神作美好的見証(20)

作者認為, 人如果想要在工作中能夠喜樂, 就必須回復神最初對工作的目的- 作神一切創造物的管家。在創世記中記載, 人受做原為神的代表, 去管理世上萬物, 他們的「上司」(上帝) 每天還會與兩人在園中漫步, 有美好的交通並適時給予意見, 他們有做決策的自由(創二:19 為動物命名), 因亞當夏娃在錯誤的抉擇下地受咒詛而生出荊棘和蒺藜, 他們必須汗流滿面才得糊口, 但上帝最初創造人的用意不曾改變, 而祂對人的照顧管理、培育萬物的心意也未消失。工作並非世人受詛下的產物, 因為工作的起源較咒詛更早, 而且也是人生的意義及喜樂的源頭; 只是人犯罪後, 工作不但變得艱辛, 甚至到頭來常是一場空, 因此工作依舊是我們既定的使命與成就感的來源, 只是, 徒勞無功成了工作的咒詛 (67)。人與神及人的關係, 亦由原本的融洽而產生裂痕。

神將亞當夏娃逐出伊甸園, 以免兩人和他們的後代吃下生命樹的果子後, 必須永遠活在這樣的絕境中, 上帝藉著死亡使人脫離地上永恆的絕望中, 其實是給他們的一份禮物。最後上帝又賜下一份更大的禮物- 祂的愛子, 因祂的救贖使人類能夠勝過墮落與死亡的權勢, 進入衪永恆的榮耀中。

 

据作者的意見, 工作的樂趣來自:

  • 可以掌握決策的權力及責任: 就如在創世記中神讓亞當作為祂的代表, 賜下權柄去為各種動物命名及管理地上一切的動植物。

  • 可以建立互信與反饋: 神認為亞當獨自擔當工作不好(創二:8), 因此創造夏娃成為他的幫助, 二人開始分工合作, 這樣的工作配搭與關係豐富了他們的心靈與生活。

  • 有崇高的使命: 人受造不但作好管家, 並且以此敬拜、尊榮神。基督徒身為「聖靈初結的果子」有責任使工作重新成為人生的樂趣之源。羅八: 15-39告訴我們基督徒是神的兒女, 與基督同作後嗣, 亦有責任在地上重現伊甸園的風範, 使人得以預嘗未來樂園的滋味。

 

作者用一個公式來表達這個觀念:

做決定+責任+回饋 =喜樂(28)

 

基於這些原因, 作者認為在神裹面有新生命的信徒要有「享受工作」的樂趣. 也為他人「創做工作的樂趣」的使命。因此AES就本著這個宗旨, 將權力下放, 協助員工在職場上找到發揮的跑道, 幫助他們發掘並重視自己的才幹, 推展適才適用, 並建立互信氛圍的工作園地。AES有四大核心價值 -誠信、公平、樂趣及社會責任, 而非單為股東尋求更大的利潤。他們將工作伙伴視為一同努力的管理者, 而非「資產」的一部份, 明白他們的職責不僅僅是要達成企業目標, 還應該協助每個人盡本份, 成為神稱職的管家。

 

作者將「工作與信仰」歸納起來, 有下列五個重點: ( 26)

  • 個人倫理 - 我在職場上, 如何實踐個人的靈命?

  • 個人呼召 - 我該如何發揮生命的意義? 是要透過工作、做職場福音傳道呢? 或者獻身於逐漸增加的社區服務、委身於福音事工? 或者兩者並行?

  • 社區實踐 - 我該如何向同事、顧客、供應商, 以及其他在工作中接觸到的人展現基督的愛,同時又有效地完成工作, 並獲得利潤?

  • 社區文化 - 我該如何在職場中促進健康文化, 得以榮耀基督?

  • 管家職責及使命 - 我該如何運用職場, 使它成為管理神所造之物的媒介?

 

本書的評估:

 

現今有許多教會將星期曰的活動只注重於如何讓會友將職場上的工作所得或能力, 用來支持或擴展教會的工作, 例如向迷失者傳福音, 提供一個地方讓人們得以靈命進深, 贊助教會活動而非強調教會應如何幫助或裝備人們成為神在職場上的代表。試想人從二十二歲工作至六十五歲, 工作佔去我們人生相當長的時間, 試比較每天化在職場的時間與星期天聚會或其他傳福音的時間, 在職場上接觸到的人與被接受邀請進入教會的朋友, 可見如果我們能夠在職場上去接觸人而作好見証或傳福音, 乃是一個更大更廣的機會。

在職場上, 很多人傾向以個人虔誠, 個人操守為重, 讓自己的責任感只停留個人的範疇, 絕少把責任提升到大眾的層次, 以至於忽略關心公司文化的問題, 工作對社會的影嚮, 以及企業在社會上扮演的角色 ( 19) 。許多教會在助長個人自由的觀念, 強調個人虔誠甚於公眾信仰, 對教會以外的事袖手旁觀。大多數教會沒有把創世記中上帝託付世人的管理任務, 看得和馬太福音中的大使命一樣重要。雖然教會在協助解決屬靈問題上有卓越成就, 但常忽略了上帝要我們扮演的世俗角色。

因此Brad Smith在所牧養的教會中, 鼓勵會友帶著使命進入學校當中, 會友中的教師及行政人員關心並影響學校中的決策與計劃, 孩子們在學校中成為領袖或管理者, 教會開放去接待社區各種需要, 支援社區發展事工, 實行關心並建立社區的使命, 為社區帶來祝福。實行十字架不但拯教靈魂, 亦成為改變人們的社交關係, 回復到創世記一二章的生活方式。這實在是把聖經的教導付予實踐的最好例子。

相對之下, 北美現在流行的「家庭學校」(Home School), 一群的家長們, 因為不滿現今教育制度 、學校內的安全 、課程包括一些不合聖經的教導, 更不想兒女們受外界種種壞風氣的影嚮, 決定把孩子留在家中自己教, 目的是要教導一班敬虔的孩子。他們的出發點很好, 用心良苦, 也願意為主原故付上勞力與代價。但另一方面, 他們亦把教育制度的領域放棄, 任它由世界去擺佈, 自己退到教會、家庭的「象牙塔」中過「避世」的敬虔生活, 而不是按主吩咐, 帶著使命與能力為主而去改變環境與世界。Ajith Fernando"Spiritual Living in a Secular World"中說: 「基督徒對世界的事物或其他學說、宗教認識非常膚淺, 他們的對手不必化很多力氣就可以把他們擊倒, 因為他們通常只是情緒上的回應, 而非精密透切的論証」1。書中提到但以理與他的三個同伴精通巴比倫的各樣學問知識而可以侍立在王宮裹, 後來為神作見証 (但一 : 4)。保羅的辯道中亦引用當時的人的哲學思想。 (使十七:28, 多一:12), 因此, 了解我們的社會、文化是非常重要的, 以致我們能夠有效地參予、回應與改造。信徒應要進入社會、文化、國家中為主做鹽做光。因此, 人不僅在密室之中或教會之內榮耀神, 也要在日常生活中和社會各種層面, 以行動實踐的方試去榮耀祂, 讓神的榮耀在社會各階層中得以彰顯。神要的不是信徒個人的聖潔, 而是要整個團體都有健全的道德與靈性, 神的目的不是只要稱義的個人, 而是要一個能在社會生活中反映出神正直、和平、公義和愛之性格的團體, 這才是祂對人類最初的旨意2

據統計, 全世界的回教徒越來越多, 他們將佔總人口的大部份。他們的孩子不可以與其他人交往, 唯一可以按觸到他們的地方只有學校, 基督徒應像Brad Smith所牧養的教會中的會友一樣, 帶著使命進入學校當中, 成為他們的朋友, 見証主的愛, 把福音傳給他們。家長亦可以藉著孩子, 認識其他家長, 關心了解他們, 讓他們有機會認識主。我們若相信神保守祂的兒女, 也相信神會保守我們的學校、我們的子女在學校的安全與學習, 亦可以藉這些機會教導孩子操練「分別為聖J及愛失喪的人。耶穌來到世上, 不是單去接近耶些敬虔的人, 反而主動的進入罪人、稅吏、妓女當中, 成為他們的朋友, 把福音傳給他們。我們也要教導我們的子女主動的愛並接觸末信的人。

基督徒需認真地扮演基督代言人的角色, 並且超越個人眼前所關心的事, 參予並回應世界的需要, 以此「更進一步」地實踐他們的信仰。一方面投身在今天的這個瞬息萬變的市場裡, 一方面在社群中進行深度的反思、深入扎根在那超越時間的聖經真理中___________________________

  1. Ajith Fernando, Spiritual Living in a Secular World, (London: Monarch Books, Concorde House, Grenville Place, Mill Hill, London, 2002), 21

  2. 萊特 (Christopher J.H. Wright) , 王仁芬譯; 《 認識舊約倫理學》 (Living as the People of God),( 台北: 校園書房出版社, 台灣, 1995), 32

 

這本書對工作的教導不但停留在個人層面, 更提升到企業, 社會及教會方面。對企業單為謀利的目標而有新突破及使命。作者們不只是在理論上提倡, 更藉著經營的企業及帶領的教會所做的工作, 實踐出來, 讓讀者有更深的體會。從神學角度而言, 本書是「公眾神學」, 研究神對我們的呼召, 以及如何在公共事務上服事。無論我們在那裏工作, 我們的工作對他人都具影響力, 這就是神要求我們接受的挑戰。

 

 

大多數人都需要工作,, 在職場上所面對的困難, 挑戰, 壓力, 掙扎, 是每個尋求神旨意的人都想得的釋放, 指引與幫助, 讓神的旨意顯明在現今的世代, 亦是衆教會面對的最大挑戰。這本書為讀者帶來很大的幫助。

 

 

這本書不同的觀點:

 

十六世紀時, 馬丁路得宣稱神所制定的三大機構分別為 : 家庭、教會和政府。作者認為上帝還設立了第四個機構 - 企業。他們認為在創世記第一、二章中, 上帝給了人工作, 人進而加以組織, 成立企業, 以管理地上的工作。然而在新的耶路冷中不再需要教會(啟二十一 : 22) 、政府(啟二十二 : 3) 或家庭(可十二 : 25), 但企業卻可能恆久存在(耶三十一 : 5) (47)

 

我並不同意作者認為企業恆久存在, 我認為耶利米書三十和三十一章是先知預言猶太人從被擄之地歸回的時期, 而非將來基督永遠統管的新天新地時候。作者希望強調企業的重要性及對社會的影響, 但若說企業卻可能恆久存在, 實在過份牽強, 聖經也沒有這樣的教導或記載。在啟示錄中記載, 天上異像中不論四活物、二十四位長老及眾聖徒所做的, 只是敬拜與讚美(啟四:9-11, :11-14, :9-12, 十五:2-4,), 新天新地中也是只有敬拜與讚美(啟二十一:24, 26, 二十二:3)

 

這書對我的幫助:

這本書讓我對工作有重新的領會, 工作不再是勞碌, 嘆息或轉眼成空, 乃是等候、指望與世界恢復關係。神對人的召命我是知道的, 但更大的召命, 不但為自己造就一個喜樂的環境, 並且透過我的工作及我的組織, 也要為世人創造喜樂的環境, 這是我學習進入更高的層次。神期望我不是在所處之地被人服事, 乃是服事所處之地的人。身為神的兒女, 我要為該地的平安與豐盛而努力, 促進該地的健康, 提升該地的價值觀、活力及美, 將「在地如天的生活」帶到人群中, 以致我所傳講的神得到榮耀。我再重新思想的不單是神要我在家庭、教會要擔當的工作, 並且在我所處的社區、文化、社會可以為祂做什麼?

 
全球基督教與處境神學反省, Powered by Joomla! | Web Hosting by SiteGround