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莊美蘭: 從地產霸權看人性貪念 PDF 列印 E-mail
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週二, 17 十二月 2013 10:49

從地產霸權看人性貪念

推介人:郭鴻標博士

作者:莊美蘭

一、 引言﹕地產商主導香港經濟

香港地少人多是人所皆知的事實﹕土地面積約有1100平方公里﹔郊野公園、農地、公園等土地已佔香港總面積的七成二,餘下可供發展的土地僅佔全港土地面積約二成1。在1984年,香港政府受到「中英聯合聲明」的限制,每年只可提供50公頃的土地供應,令本身足襟見肘的土地,變得更珍貴。土地供應少而需求大,令房地產的價格不斷攀升,這是很自然的經濟定律。

香港是一個國際性的金融中心,要維持國際金融中心的地位,經濟必須有穩定的發展。政府一直採取高地價政策,以地產主導經濟,以地產穩定政府收入。在過往多年,政府在「賣地及與地產業相關收入」約達政府總收入的三成2,整個經濟發展倚重地產業。

宏觀最近10年的一般樓宇價格,升幅達144%3,有樓的業主當然拍手叫好,沒樓的一代買不起樓,叫苦連天。

二、 地產霸權在香港的現況

甲、 六大地產商壟斷地產行業

香港的地產業,主要被6大家族所壟斷,包括李嘉誠家族的長江實業、和記黃埔,郭氏家族的新鴻基地產,李兆基家族的恒基兆業,鄭裕彤家族的新世界發展,包氏及吳氏家族的九龍倉及會德豐集團,及嘉道理家族的中電集團等4

1960年至1983,香港政府為了興建新市鎮,大量徵收農地,並發出「換地權益書」,讓土地擁有人日後可按土地的用途換取土地,大地產商見準時機,積極收集「換地權益書」,再以低廉價錢購入土地,高價出售樓宇,嘗盡了美味的一杯羹5

到現在,地產商仍囤積大量農地,在經濟不景時向政府申請改變土地用途,以補最少的地價,待經濟好轉再以高價出售樓宇,賺盡每分每毫。

商人如果用合理的方法賺錢,是理所當然的事,但地產商卻用詭詐的方法,用市民的血汗錢,建造自己的地產王國﹕當全世界大部分的國家都以實用面積來售樓時,香港的地產商卻以建築面積計算,把樓宇的環保露台、會所等獲豁免樓面面積的設施,都加進建築面積內,甚至比實用面積額外多增至26%6,這些多收的款項,怎不會令地產商笑逐顏開呢﹖

地產商除了在買賣樓宇賺大錢外,亦擁有大型商場及購物中心,控制租金。一般來說,租戶除了要繳交基本租金外,在營業額升到一定水平時,原來還要繳交營業額租金﹔即是說,在生意不景時,租戶只須繳交基本租金,生意好時,業主會分享租戶所得的總收入7。租戶都把自己苦心經營的血汗錢,都向地產商進貢了。地產商更會在經濟低迷時,以豁免部分租金方法取代減租,以保持租金維持在一定水平,確保舖位價格不會大幅下跌。

地產商在土地上賺了不少,他們很有遠見,掌握市場策略,為各物業提供一條龍的物業管理服務。業主、商業租戶都要定期繳交物業管理費,地產商以「售後服務」或「租務協議」8,實際上是要長期從他們的口袋裏淘出源源不絕的金錢,肥自己的肚腹。

乙、 地產商跨行業的壟斷

地產商除了擁有自己的地產王國外,他們亦操控公用事業﹕中電、港燈、煤氣、九巴、城巴、新巴等服務,都為地產商人提供龐大的穩定收入,就連日常生活的超市及電訊服務﹕百佳、屈臣氏、惠康、萬寧、電訊盈科、數碼通、有線寬頻……都為地產商所擁有。

地產商以財雄勢厚的姿態,坐大自己的王國。在公用事業方面,他們壟斷了市場,在有龐大利潤下,仍以各種賬面數字、會計的手段要求加價﹔在他們而言,加價是合法的,是合理的,以掩飾貪婪的罪行。在超級市場服務方面,由於超級市場資金雄厚,小本經營的小商戶根本不能與他們比拚,結果只會被淘汰。在競爭越來越少之下,市民的選擇少了,大部分香港市民的糧油、食品、日用品,都在超市購買,他們抬高物價,結果市民亦被迫或不得意地把錢送到地產商去了。

三、 政府態度:親商的救市政策

香港是一個自由經濟的市場,一般的經濟活動很少受政府的干預,因此能夠營造一個良好的營商環境,讓投資者在港經商。

1997金融風暴下,樓價一直下滑,市民淪為負資產,「八萬五」的房屋政策盪而無存。在2002年,政府推出「孫九招」9刺激經濟,削減土地供應,即時停建居屋,為低收入家庭及公屋居民提供新免息貸款計劃,令原先在公屋及居屋市場的買家,轉到由地產商主導的私人住宅市場去。這些政策,不但沒有為公屋、居屋、私人樓宇重新訂定在社會上的角色,更為日後樓宇價格飈升埋下伏線。

公屋一直是政府為低收入人士提供的住所,在2011年底,公屋輪候冊申請飈升至17.6萬宗,與2010年相比,升幅逾兩成,但政府每年只提供15千個單位10,輪候時間增至2.5年,令低收入人士長期居於條件較差的環境下﹔在「居者有其屋」計劃方面,政府在2002年停建居屋,現今又受市民的壓力而計劃復建居屋。一個負責任的政府,應該了解市民的經濟能力,提供市民可負擔的房屋,而不是把他們推到私人樓宇市場,任由地產商蠶食他們的財產。政府沒有長遠目標,沒有真正了解市民的需要,令市民的經濟壓力變得更大,生活變得更困苦。

在私人樓宇售賣方面,地產商一直以欺詐、不誠實的銷售手法,矇騙市民。他們隱瞞價目,待最後一刻才發放資料,令市民在沒有足夠思考空間,在不理智的情況下,作出決定﹔他們每次推出小量單位,在短時間內提高價格﹔他們虛報實用率,誇大樓宇面積﹔他們以虛假買家,以高價虛假購入單位,抬高樓宇價格。他們以不誠實的手法騙取市民的財富,政府一直坐視不理。到2012年,地產商層出不窮的不道德銷售手法,令民怨沸騰,迫使政府立法規管。《規管一手住宅物業銷售建議條例》即將交立法通過,但政府的反應不是太慢嗎﹖市民這幾十年來的血汗錢,都已被騙去了。

2012年福布斯香港富豪排名榜中,排名首8名的,都是地產商人或業務涉及地產發展,他們擁有30億至255億身家,而世界富豪榜首40名中,香港彈丸之地更佔了411世界級富豪。 地產商有如此豐厚的財富,除了因為他們投資有道之外,更重要的是他們有香港700萬人作他們的後盾,源源不絕地為他們奉上金錢。

四、 香港人生活現況

根據香港統計處發布2011的堅尼系數,香港的系數是0.53712,系數越大,表示貧富懸殊的情況越嚴重。香港成為全亞洲發達國家中貧富懸殊問題最嚴重的地方13,富有人過着奢華的生活,濟身世界富豪榜,貧窮人連兩餐也不得溫飽。

根據香港統計處2011年資料顯示,家庭住戶每月入息中位數為20200元,家庭入息低於10000元的有563915戶,貧窮戶佔總人口23%14。低入息的家庭,根本完全沒有能力支付一般的租金,他們惟有選擇租金較低廉的地方,因此,籠屋、劏房、棺材房等分間出來的房間,因面積小,空間小,租金也較廉宜,100平方呎面積的樓宇,可以住315,居住環境當然十分惡劣,貧窮人經濟拮据,不能長期繳付高昂租金,只能住在這些違反消防條例,違反建築條例,有潛在危險的舊式樓宇中,過着艱苦的日子。

20119月,香港基督教服務處在油尖旺區進行的「租金水平對家庭生活的影響」調查16,發現有一半以上的受訪者需要使用40%以上的收入去支付租金,住屋的開支龐大,佔去總入息的大部分,令生活質素不斷下降。就算是一般的中產階級,每月也要把入息的約40%作為租金、供樓、管理費等開支17,經濟壓力大。再加上近年百物騰貴,食物價格不斷上升,市民僅餘的款項的購買力大大減少。

除了住屋開支外,市民一般都會到食店用膳或到店舖購物﹕食物、衣服、日用品等。這些店舖最大的開支,乃是租金。雖然環球經濟環境出現衰退,但香港的商舖租金跌幅較小。香港銅鑼灣的商舖租金,每呎平均1200元,更繼續維持在全世界第二貴租金的地方18 ,而銅鑼灣、中環、尖沙咀及旺角的商舖租金,更是亞太區排名首419 ,香港地方狹小,在銅鑼灣、中環、尖沙咀及旺角以外的周邊地區的租金,也難免因此而上揚,再加上內地遊客來港購物,令物價、租金大幅上升。市民以為自己沒有租舖做生意,就不會受租金上升影響,置身事外,這是大錯特錯,商人是不會做蝕本生意的,所有一切的成本,最後只會轉駕到消費者身上。市民被逼承擔着不合理的租金,而這些租金款項,自然流入了地產商的口袋去了。

由於租金持續上升,一切經濟活動的租金高企。租金減不了,商人唯有減低其他成本開支,節省人手往往是最好的方法,3人的工作,由2人承擔﹔10人的工作,由7-8人承擔,公司既可繼續運作,又可節省成本。但小市民的工時,卻不斷加長,根據中大民意調查發現20港人平均每天工作8.8小時,有61人每天工作9小時或以上。長期超時工作,不但工作壓力加增,影響工作效率,甚至影響家庭生活。

五、 小結﹕

甲、 香港人往錢看的價值觀

香港人生活節奏急速,爭分奪秒,講求經濟效益,主要是因為要維持香港的競爭力,營造一個高效率的營商環境。但市民辛勞工作的背後,卻往往只有簡單的原因﹕維持安穩的生活,滿足心靈的需要,讓自己感到滿足、安全,甚至有成就感。

香港人的衣、食、住、行,無一不與地產商址上關係,地產商一直操控樓價、租金,甚至電費、煤氣費、車費等,令香港的物價一直維持在高水平之上。因此,生活在高生活指數的香港人,就必須努力工作,賺取金錢,以支持生活上的各種開支,並要以千方百計,減低生活成本,以維持安穩的生活,因此,金錢在香港人的眼中,也變得非常重要。

當人把金錢的地位不斷提升,超過一切的價值觀時,人就變得貪心,急功近利﹔於是就會以不同的方法﹕金融的投資、賭博,賺取快錢,甚至會以不法的手段,取得金錢,以致社會出現貪污,欺詐的現象。

乙、 從西乃全民不信看罪的傳播

根據聖經記載,以色列人經歷神帶領他們逃離埃及,過紅海,親身見證神的大能﹔在曠野有雲彩、火柱領路,有鵪鶉、嗎哪作食物,經歷神無微不至的照顧﹔在西乃山下,他們經歷神與全民立約,成為神的子民,親身經歷信心的確認21

可惜,百姓仍不明白神對他們的愛,不斷埋怨,犯罪,對神不信﹔甚至連亞倫和米利暗,也毀謗摩西,猜忌他﹔亞倫鑄牛犢,令百姓陷入罪中,敬拜偶像。原本由小部份人的不滿,迅速擴展到全民的不信。

每一次百姓的埋怨,不信,摩西都懇切地在神面前為他們禱告,祈求神赦免他們的罪。摩西在神眼中是個謙和、是神揀選的人。他活在不信之民當中,為他們排難解紛,判斷是非,代求。在尋的曠野,百姓忘記昔日神與他們同行的日子,忘記神的恩典,結果摩西按耐不住,沒有按神的指示吩咐水從磐石流出來,而是擊打磐石兩下叫水從磐石流出來,向百姓大發脾氣。摩西的不順服,令他承受不得進入應許之地的懲罰22

「看哪﹗最小的火,能點着最大的樹林。舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身。」(雅各書2:5-6)千萬不要輕看從舌頭而出的罪,以色列人最初可能只有小部分人埋怨,但埋怨迅速像火蔓延,燒毀整個樹林,傳到整個民族。罪就這樣傳開去了。

「一點麵酵能使全團都發起來。」(加拉太書5:9) 麵酵的份量只是一丁點,卻能把全團都發起來。一個人的罪,如不好好處理,結果能令整個群體都陷在罪中,互相影響。

西乃山上百姓的不信,令摩西也犯了罪,得罪了神。一個得着神稱讚,公義正直的人,受到百姓不信的影響,結果也犯了罪。

貪婪的本是地產商,結果全港的市民,也因着想多賺一點金錢,想積儹多一點財富,變得往錢看,最後連活在同樣價值觀之下的基督徒,也受同化﹕積儹錢財是保障,投資買賣是保值,是理所當然的事,沒有甚麼大不了,結果,我們會花上大部份時間在這些事上。

六、 聖經如何看金錢

甲、 金錢虛空,無能

我們每天勞碌工作,賺取金錢。有時我們會問要賺多少才足夠﹖要積儹多少才足夠﹖

人的心是不滿足的,無論我們擁有多少,我們總覺得不足夠﹔因此,我們一生會花大部份時間在勞碌的工作中。我們現在擁有的一切,都是神賜予給我們的,就算現在有缺欠,我們應當對神滿有信心,相信祂會保守,祂會有安排,又或祂會讓我們有信心去面對困難。否則,我們不斷賺錢,不斷儲蓄財富,去爭取對自己將來有更大保障,這是對神失去信心的表現嗎﹖

「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。」(箴言23:5)

「貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。」(傳道書5:10)

金錢是屬地的,是地上作為交易的工具,為地上所用。因此,無論我們有多豐厚的家財,只要我們一離開世界,這一切都不能帶走,因為「我赤身出於母胎,也必赤身歸回」(約伯記1:21)到最後,都是虛空的。

金錢雖然能給我們有更佳的生活,但它並不是萬能的,它買不到健康、喜樂、家庭溫暖、友情……這些比一切物質上的需要更重要。

乙、 貪心如拜偶像

「有貪心的,就與拜偶像的一樣。」(以弗所書5:5)

當我們冀求超過我們所需要的﹕包括錢財、名譽、地位、權勢,便是貪心23。 擁有財富並不是罪惡,昔日亞伯拉罕、約伯、所羅門,他們都擁有神賜予他們的財富,但貪財卻是可怕的罪24,聖經說「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。」(提摩太前書6:10)當一個人心中想念的盡都是金錢, 結果取代了神的地位,成了心中的偶像,令人離棄神。

偶像是撒但的工具,叫人離棄神,因此原來一個人貪心,其實等同於拜撒旦25,因為撒但已利用金錢充滿人心,把神摒棄出來,讓人不再思念神國的事,只顧思念地上的事,人的心早已不知不覺地被金錢,即撒但,攫取了。

七、 從聖經看貪婪

甲、 從財主看人性的貪婪

在主前約8世紀,耶羅波安二世在北國以色列作王時,當時全國倡盛,富足,國家富強。阿摩司來到,責備當時的財主,他們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚裡的牛犢,以大碗喝酒,用上等的油抹身,生活奢華淫樂26。但在繁華安逸的背後,他們到處欺壓貧窮人,行敗壞不義之事﹕他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎27,他們踐踏貧民,向他們勒索麥子28,他們苦待義人,收受賄賂,在城門口屈枉窮乏人29,又用詭詐的天平欺哄人30。由於財主以謊言、欺騙、壓榨的手法從貧窮人中掠取財物,因此社會出現富者越富,貧者越貧的現象。最後,神藉着阿摩司作出警告,要審判他們。在主前722年,以色列就被亞述國所滅了31

人性的貪婪,沒有因為歷史而得着教訓,已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事32。人的罪行,在歷史中,不斷重演﹔人的罪性,一直植根於人的心中。當人只顧為自己追求,自我膨脹起來,心中就無神,連公義正直也沒有了。今日,地產商用同樣的技倆,壓榨香港市民的錢財,他們貪婪的心,與昔日阿摩司時期財主貪婪的心也是一樣,都是神所恨惡的。

八、 從聖經看神公義的本質

今天人類的貪婪,是由一種不知滿足的慾望所推動,而這種慾望,往往被社會同化,被視為不可逃避的,這種的罪行,具有社群的及生態的毀滅動力33。因此罪已由個人,到個人對個人,衍生到個人對群體,甚至是群體對群體。世界被罪惡充滿,且迅速蔓延。神會袖手旁觀嗎﹖

公義是神的法則,能真實地表現祂完全的屬性,公義也是神按祂所立的律例,執行律法34。神是公義的,這是因為神是聖潔的,聖潔是不能夠與罪惡共存,神既是聖潔公義的,因此,祂要求祂的子民在生活中遠離惡事,並在西乃山上頒下十誡,為的是要祂的子民過聖潔的生活。當祂看到世人並不是按祂的吩咐行事,就要履行公義,執行審判,祂絕對不會判有罪為無罪的。神要懲罰罪惡,除了因為要遏阻人類進一步犯罪外,更重要的是神的公義要求如此,使得祂能在祂所創造的宇宙中得到榮耀35,祂是主,在世上施行慈愛、公平和公義,以此誇口36

神執行審判,顯出祂的公義,祂更是公義的本身,公義是神本性的完美 37。這種公義是自發的,不會像人一樣,受賄賂或威迫而行不義,因為祂是公義,是磐石,祂的作為完全;祂所行的無不公平,是誠實無偽的神,又公義,又正直38。神會按各人所行的,審判各人﹕敬畏神的,憐憫人,行公義,愛鄰舍的,必得獎賞,遠離神的,違背律法,行不義,欺壓人的,必要懲治。神對祂所立的約負上責任,祂不單是守約者,更是約的成全者39

九、 總結﹕基督徒應如何理「財」

甲、 從波亞斯看企業關愛

神是愛,祂要百姓遵守祂的誡命,行公義,好憐憫﹔擁有財富並不是罪,神吩咐人要知足,甚至要照顧社會上的孤兒寡婦,憐憫他們的需要。「在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子,也不可拾取葡萄園所掉的果子,要留給窮人和寄居的,我是耶和華你們的神。」(利未記19:9-10)神吩咐人要這樣持守社會上的道德。

波亞斯是一個大財主,他除了讓路得在他的田中拾穗,更吩咐他在田中工作的僕人,不可羞辱,叱嚇她,她渴了給她水喝,吃飯的時候,也邀她一同吃餅。不單如此,波亞斯更吩咐他的僕人,從麥捆中抽出收穫,故意掉在田中讓路得檢拾40

波亞斯除了是順服神,遵行神的吩咐外,他對貧窮人的關懷,是出自內心的,他的行動遠超過律法的要求,並不只做表面的工夫,而是真正關懷他們心靈的需要,讓貧窮人活得有自尊。

今天,在貧富懸殊的香港中,有多少商人會如波亞斯一樣,會關注員工身心靈的健康,關心員工的福利等問題﹖有多少商人會合理地處理超時工作補薪的問題﹖有多少商人會關心社會基層的需要﹖有多少商人會聘請智障人士或殘疾等人士工作﹖

乙、 積儹財寶在天上

神賜智慧予人,讓人賺取生活的所需﹔神亦賜財富給我們,讓我們生活豐足。但真正的富足並不在於賺多少錢,也不在於儲蓄多少財富,因為這些都是屬地的,它們都是虛空的。

「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」(提前6:17)

人的生命,並不只限於地上短暫的生命,我們還有永恆的生命,因此我們要思念天上的事,努力傳福音,拯救失喪的靈魂,認真事奉神,我們要遵行神的道,愛人如己,行為公平公義。只要是從內心真誠地發出的善行,不論捐款有多少,不論行動有多小,都是神所喜悅的41,神必按祂的公義獎賞那些愛祂的人,並且積儹在天上,這些的財寶才是永恆、有價值的。

地產商不斷用不公平、不公義的方法賺錢,為自己囤積大量財富,超過他們生活所需用的千萬倍,背後的代價,是要全港市民成為他們的奴隸。

耶穌對門徒說:「我實在告訴你們,財主進天國是難的。我又告訴你們,駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!」(馬太福音19:23-24)

地產商必須反省,用公平正直的方法行商,不要用謊言壓榨市民的血汗錢,要知足,回饋社會。

貧富懸殊,只會加劇社會的矛盾,令貧富對立﹔唯有行公義,好憐憫,以愛心對員工,以憐憫對社會弱勢的社群,以愛化戾氣,社會才得和諧。

附註﹕

1. 鄭汝樺:《運輸及房屋局局長在北京.香港住房保障交流座談會發言》,《香港公報》(20111020日),下載自:〈http:// www.info.gov.hk/

gia/general/201110/20/P201110200425.htm〉。

2. 《表193﹕政府收入(一般收入帳目及各基金)》,《香港特別行政區政府統計處》,下載自:〈http://www.censtatd. gov.hk/ hong_kong_statistics/statis

tical_tables/index_tc. jsp? charsetID=2&tableID=193&subjectID=9〉。

3. 《美聯樓價走勢圖》,《美聯物業》(2012526日),下載自:

http://www.midland.com.hk/zh-hk/midland_trend/in dex.shtml〉。

4. 潘慧嫻著,顏詩敏譯﹕《地產霸權》(香港:天窗,2011),頁45-54

5. 潘慧嫻著﹕《地產霸權》,頁85-87

6. 黃偉駿﹕住宅樓狂發水 長實獲益最多 政府縱容地產商多賺 535》,《蘋果日報》(20091019日)

7. 潘慧嫻著﹕《地產霸權》,頁98-99

8. 潘慧嫻著﹕《地產霸權》,頁94

9. 《孫九招》,《維基百科》,下載自:〈http://zh.wikipedia.org/zh-tw/% E5%

AD%AB%E4%B9%9D%E6%8B%9B 〉。

政策內客﹕ - 取消拍賣土地,暫停勾地一年

- 暫停兩鐵(地鐵及九鐵)房屋項目投標一年

- 未來公屋興建由需求主導,平均輪候時間不逾三年

- 即時結束居屋計劃

- 為低收入家庭及公屋居民提供新免息貸款計劃

- 即時結束混合發展、私人參建居屋及房協資助自置居所計劃

- 終止出售公屋(租者置其屋)計劃

- 檢討《業主與租客(綜合)條例》,放寬業主收樓

- 取消內部認購限制,取消限購一個單位及兩個車位限制

10. 《拒增公屋家庭輪候升至2.5年》,《經濟日報》(201262日),下載自:〈http://www.hket.com/ eti/article/42fd6d19-6a37-493a-ad50-1a05984b77

f9-104924〉。

11. The World’s Billionaires》,《Forbes》,下載自:〈http://www.forbes.com

/billionaires/〉。

12. 主題性報告 : 香港的住戶收入分布 》,《香港統計處》(20126

18),下載自:〈http://www.statistics.gov.hk/pub/B11200572012 XXXXB0100.

pdf〉。

13. 吳慧華﹕《東山「當貴」西山「貧」》,《明光社》(2012315日),下載自:〈http://www.truth-light.org.hk/article/title/n3413〉。

14. 《表2.13a 2001年、2006年及2011年按安庭住戶每月收入劃分的家庭住戶數目》,《香港統計處》,下載自﹕〈http://www.statistics.gov.hk/pub/ B112

00572012XXXXB0100.pdf〉。

計算方法﹕家庭住戶入息低於10000總住戶數目÷總家庭住戶×100%

563915÷2368796×100%=23.8%

15. 《籠屋》,《維基百科》,下載自:〈http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title

=Talk:%E7%B1%A0%E5%B1%8B& action=edit&redlink=1§ion=new〉。

16. 《「租金水平對家庭生活的影響」調查》,《香港基督教服務處﹕新聞室》(2011911日),下載自:〈http://hkcs.org/commu/2011press/press20

110911.html〉。

17. 《按房屋類型及商品或服務類別/組別劃分的住戶每月平均開支》,《香港統計處》,下載自:〈http://www.censtatd.gov.hk/products_and_services/products

/individual_statistical_tables/consumer_price/index_tc.jsp〉。

18. 《銅鑼灣》,《維基百科》,下載自:〈http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%

8A%85%E9%91%BC%E7%81%A3html〉。

19. 《報告指上季銅鑼灣商舖租金亞太排名首位》,《雅虎新聞》(20111129日),下載自:〈http://hk.news.yahoo.com/%E5% A0%B1%E5%91%8

A%E6%8C%87%E4%B8%8A%E5%AD%A3%E9%8A%85%E9%91%BC%E7%81%A3%E5%95%86%E8%88%96%E7%A7%9F%E9%87%91%E4%BA%9E%E5%A4%AA%E6%8E%92%E5%90%8D%E9%A6%96%E4%BD%8D-0927

00195.html〉。

20. 《港人工作壓力及用腦調查》,《香港大學民意研究計劃》(201231

5日),下載自:〈http://hkupop.hku.hk/chinese/report/greyBrain/index. html〉。

21. 出埃及記14章至20

22. 民數記20

23. 張慕皚牧師﹕《認識人生》,《九龍城浸信會﹕每週講道》(2007114日),下載自:〈http://www.baptist.org.  hk/b5_info01_pop.php?id =12〉。

24. 楊鍾祿牧師﹕《恭喜發財不如恭喜發福》,《基督日報》(2007217日),下載自:〈http://www.gospelherald.com/news/edi-7429-0/%E7%A4%BE%

E8%AB%96%E5%B0%88%E6%AC%84-%E6%81%AD%E5%96%9C%E7%9

9%BC%E3%80%8C%E8%B2%A1%E3%80%8D%E4%B8%8D%E5%A6%82%E6%81%AD%E5%96%9C%E7%99%BC%E3%80%8C%E7%A6%8F%E3%80%8D-%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%97%A5%E5%A0%B1〉。

25. 鮑維均牧師在2011810日的港九培靈大會中的其中訊息。

26. 阿摩司書6:4-6

27. 阿摩司書2:7

28. 阿摩司書5:11

29. 阿摩司書5:12

30. 阿摩司書8:5

31. 列王紀下17:5-6

32. 傳道書1:9

33. 根頓著,趙崇明、鄧紹光譯﹕《如此我信基督教教義導引》(香港:基道,2009) ,頁77

34. Erickson, Millard J. ﹕《Christian Theology(Grand Rapids:Baker Books, 2000) ,頁313

35. 古德恩著,張麟至譯﹕《系統神學》(香港:更新傳道會,2011),頁512-513

36. 耶利米書9:24

37. 湯姆華森著,羅偉倫錢曜誠譯《系統神學》(台北:加加爾文出版社1998),下載自﹕http://www.mbcla.org/chinese/publication/system/gb/bind

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38. 申命記32:4

39. Wesley Lau﹕《系統神學精義6:神觀﹝三﹞》,《Wesley’s Reflection》(2007821日),下載自:〈http://wesspirit.blogspot.hk/2007/08/6.

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40. 路得記2:1-18

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參考書目

書籍

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2. Millard J. EricksonChristian TheologyGrand Rapids:Baker Books, 2000

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4. Paul K. JewettGod, Creation, & RevelationGrand Rapids:William B.Eerd,amsPublishing Company, 1991

5. 古倫神父、尤享.塞茲著。吳信如譯。《金錢與良心》。台北﹕南與北,2012

6. 古德恩著。張麟至譯。《系統神學》。香港:更新傳道會,2011

7. 艾金遜著﹐匯思譯。《基督教應用倫理學》。香港﹕天道書樓有限公司﹐2002

8. 唐佑之。《神性論》。香港﹕真理基金會﹐2007

9. 根頓著。趙崇明、鄧紹光譯。《如此我信基督教教義導引》。香港:基道,2009

10. 麥葛福著。劉良淑、王瑞琦譯。《基督教神學手冊》。台北:校園書房,1998

11. 麥葛福著。楊長慧譯。《基督教原典菁華》。台北:校園書房,1998

12. 潘慧嫻著。顏詩敏譯。《地產霸權》。香港:天窗,2011

13. 藍著。《黑土》。香港:三次坊,2011

專文/期刊

1. Willard M. SwartleyThe relation of Justice/Righteousness to Shalon(課堂筆記)

2. Larry ChouinardThe Kingdom of God and the Pursuit of Justice in Mattew (課堂筆記)

3. 胡志偉:《聖經是否仇富﹖()》,《基督教消息》(20111216日),下載自:〈http://www.hkchurch.org/GenericStyles/Content.asp?ID=10963&PaperID=0010〉。

4. 胡志偉:《聖經是否仇富﹖()》,《基督教消息》(20111222日),下載自:〈http://www.hkchurch.org/GenericStyles/Content.asp?ID=10965&PaperID=0010〉。

5. 俞敬群:《所羅門王教子的七條金律》,《基督日報﹕社論/專欄》(2010621日),下載自:〈http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/ct/CT074/CT074C.htm〉。

6. 張慕皚:《人生失敗的根源》,下載自:〈http://www. christianstudy.com/data/sermons/kowloonbaptist/b5_s20041114.htm〉。

 

7. 張慕皚:《神的公義與恩典》(2008413),下載自:〈http://www.baptist.org.hk/b5_info01_pop.php?id=79〉。

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